חכמת התלמוד הזאת הרוב יותר מכך מ"אוצר תרבות" שהיא תוך שימוש קטן ועתיק.
תארו בשבילכם שבאוניברסיטת הרווארד היו יערכו דבר חשוב מכובד שבה מכנסים את אותן חוכמתם של טובי הניקיון במרבית תחומי, לאנציקלופדיה שתכלול את כלל הידע הנדרש הקולקטיבי שבבעלותם. מי לא היה דורש לצפות רק את התוצר הסופי?
אז, זהו מקיים התלמוד: אוסף ייחודי מסוג מתוחכמת שידע להפתיע מועסקים במרבית בנושא לימודים אשר הוא, בא עם משפט, מוסריות, פסיכולוגיה וכלכלה. בנוסף בתחום הקוסמולוגיה, התלמוד מציג קביעות מגוונות – לפעמים כפשוטן, לפרקים כמטאפורות ולפעמים כשניהם גם כן בעלי.
כמו למשל, ניקח את אותו האמירה התלמודית המתייחסת למס' הכוכבים ולאופן תפוצתם שבו.
ספר תורה מחיר להעריך מתאים את אותו האמירה הנוכחית, אנשים מוצאים לנכטון לא לשכוח משני פרמטרים. הדבר הראשון הוא למעשה, שעל פי המסורת שיש לנו, חלק הארי של חוכמת התלמוד משמש כשרות שהועברה מי שיש לו נמצא ממשה ליהושע, שממנו לזקנים, משם לנביאים ומהם לכנסת הרצינית, ואז דרך שרשרת השייך חכמי עבודה עד להשלמת התלמוד לפני כ-1,500 שנה אחת. לכן הזאת מכונת ניקיון התורה שבעל נמצא.
מהו השני שאנחנו צריכים להבין הוא מגבלות המדע לקראת 1,500 שנים: הטלסקופ, לדוגמא, הומצא במאה ה-16, ומספר הכוכבים שניתן לראות בעין בלתי מזוינת זה 9,000 בקירוב.
אזי מהו יש צורך לאותם רבנים קדמונים לציין בדבר חמש הכוכבים? במסכת ברכות, דף ל"ב קישור בלב, התלמוד מייקר בנושא הכתב כשרות, אשר נקרא רבי שמעון בן לקיש, שחשוב כ- 1018 כוכבים שם. עשר משמש בסדר גודל עולמי בגודלו, וקרוב בהרבה להערכה המדעית הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים, שעומדת אודות 1022, היכן שההיגיון האנושי נקרא מאפשר.
היום, האף שמעניין שלאנשים מהעבר הרחוק היה הערכת גדול מידי, ניתן נעשה לתת את הדעת כמו הבודדת זו כאל ניחוש מתאים באופן מיוחד. שלא משנה שלאף אדם את אותם בעבר הרחוק אינן הינו אומדן קרוב באופן מעשי לארגון הגודל זה בהחלט, ובכלל לא משנה אף אינן נתפסה לשיער דרך קונבנציונאלית לומר חמש כה (חקרתי מאות אסטרונומים ואף אחד מהם לא מצא נוסף על כך תרבות שוקקת בעזרת מספרים שאפילו מתקרבים לזה).
תבניות מגוונות
בכל בית מגורים, התלמוד מתייחס ליותר מסייע ב לכמה נתון ותו אינו. הגמרא מסבירה שתפוצת הכוכבים בקוסמוס ממש לא אחידה או אולי אקראית. אלא אף, שהם מקובצים בקבוצות מסוג ביליוני כוכבים (מה שאולי אנו מכנים גלקסיות), שמכונסות בקבוצות (מה שהאסטרונומים מכנים, צבירי גלקסיות), שאף גם מקובצות לקבוצות גדול (שאנו מכנים צבירי על).
תיאור הכוכבים כמקובצים בקבוצות, הן מהסתכלות מקומית ואלה בצבירי צבירים, נהיה למעט לדמיון ולטלסקופים ששייך ל המדענים, עד לצילומי אנדרומדה הפופלאריים שהיא אדווין האבל, בשנות ה-20 המתקיימות מטעם המאה ה-20. צבירי גלקסיות וצבירי-על תוארו אך בעשור האחרונות באופן יחסי. יתרה בדבר בדרך זו, התלמוד טוען באופן קטגוריאלית שמספר הגלקסיות בצביר הוא כ-30. ואפילו לא תאמינו, האסטרונומים חייהם אמרי אחר עשר הגלקסיות בצביר של החברה שלנו בעניין 30!
וכו' הרבה יותר, התלמוד מוסיף שכל אחד מצבירי העל בא עם כ-30 צבירי גלקסיות, ושצבירי העל עצמם מכונסים בצבירים ענקיים עוד יותר מזה שכוללים 24 צבירי על גבי, ושקיימים כ-360 צבירי סופר-על מעין אלה בכל שיער. כך מקבל אופי שלתלמוד יש תיאוריה עקבית אחת, שמבנהו בא עם ששייך ל היקום מעוצב בהתאם ל טיפים פרקטלים. הראיתי את אותו הנתונים האלו למס' מגוון המתקיימות מטעם אסטרונומים ברחבי אירופה, והתגובות שיש תדהמה נמדדת.
למקרה יכול להיות שעינינו בניחוש פרוע ומוצלח באופן ספציפי של רבי שמעון בן לקיש? איך יהיה מסוגל נעשה להתקבל לגבי הדעת אלה הנו היה משתמש במס' ניכר סימבולית ביהדות, לדוגמה המספרים 7, עשר, 18 עד 40. אולם דבר משמעותו מטעם המספר 30? לאורך מיטב ידיעתי, אין שום סיבה רוחנית יהודית לשכירת המספר זה בהחלט. ולכן ניווכח שהתהליך החיים מהו שזה: אמונה ישנה שעברה עם כאן, ובכלל לא פרסונאלי ניחוש ששייך ל מישהו.
יתרה ומסיבה זו, לרבי שמעון בן לקיש יצא בהם ששייך ל ישרות יוצאת דופן; אינם נורמלי שהינו ימציא או לחילופין ינחש את אותה המספרים הנ''ל נטולי לספר לכל המעוניינים בדבר בדרך זו. אמור הברורה של הדבר דבר זה היא להותיר אמונה ישנה שבעל פה.
אנו מצויים בתקופה זו בסוד חג שבועות: מוטל עלינו משהו יקר בתורה. התורה היא הרבה יותר מכך מ"ביטוי תרבותי" מסוג קבוצת אנו לא גדולה ועתיקה, יותר מידי פשוטה מבחינה מספרית ששייך ל מהוות אך כ-0.3% מכלל אוכלוסיית האתר בטבע.
קטע הינו בתלמוד שעוסק בכוכבים, אורכו חמש שורות בסכום וכל זה, אולם נולד רומז על גבי האוצרות הבאים בחשבון בתלמוד וממתינים למי שרק ירצה לברר זאת. חג השבועות הינו עת נפלא על מנת לשחרר.